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Etudiante chinoise en master 2 à l'Université Paris 3 Sorbonne-Nouvelle, Spécialité 1 :Didactique du français langue étrangère et langues du monde
Billets, didactique de la littérature

réflexion sur l’évaluation de l’écrit littéraire

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Il semble que de l’école jusqu’à l’université, il existe toujours explicitement ou implicitement de critères qui permettent de distinguer le bon élève et le mauvais élève. Et à l’écrit, on a la distinction entre le bon écrit et le mauvais écrit. Le meilleur exemple est peut-être les célèbres « perles du bac » publiées chaque année pour se moquer gentiment des réponses farfelues de candidats, et la proposition de la publication des « anti-perles » soient les meilleurs extraits de candidats pour prendre le contre-pied des « perles du bac » par un professeur en 2017. Ce phénomène relève de l’existence de normes.

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JIE Junlan

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l’enseignement du français et les politiques linguistiques en Chine

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Le développement de l’enseignement des langues étrangères a un lien étroit avec les politiques linguistique de l’État. Et les politiques linguistiques de l’État varient en fonction des besoins de l’État dans les époques différentes. Pour mieux connaître le développement de l’enseignement des langues étrangères, il vaut mieux parcourir l’histoire et remonter en arrière les politiques linguistiques au cours de son développement. L’enseignement du français en Chine a déjà passé plus de 160 ans, pendant cette période, on trouve quelques politiques linguistiques qui ont exercé de grandes influences sur son développement, et certaines politiques pourraient laisser même des traces jusqu’à aujourd’hui ou bien au moins nous aide à mieux comprendre son état actuel. Dans cet article, j’essaie de présenter quelques politiques linguistiques importantes pour l’enseignement du français avec les contextes afin de mieux comprendre l’histoire de l’enseignement du français en Chine.

Après la Première Guerre de l’Opium, comme la Chine a été envahie par les pays occidentaux, les Chinois ont éprouvé un sentiment de haine pour les langues que parlent des Occidentaux. Mais au fur et à mesure, avec les pressions étrangères sur la Chine qui s’aggravaient, les intellectuels chinois se sont rendu compte petit à petit que le système de pensée et le régime politique de la Chine étaient anciens et en arrière. Vers la fin du 19e siècle, certains intellectuels ont fait la réforme de Wuxu, ce qui a apporté de nouvelles idées au peuple chinois. La Chine a commencé à ouvrir sa porte au monde. Et il faut aussi mentionner que pendant cette période les lettrés chinois qui sont éveillés par la Première Guerre de l’Opium ont commencé à apprendre les langues étrangères afin d’apprendre les sciences et les technologies avancées des pays occidentaux. En un mot, avec l’ouverture approfondie de la société chinoise, on a éprouvé le besoin d’apprendre les langues étrangères. La Chine a commencé d’adopter les méthodes avancées des pays étrangers et l’État a publié des politiques qui favorisent l’enseignement des langues étrangères.

C’est dans ce contexte que le régime éducatif des années Renyin a vu le jour. Le régime éducatif des années Renyin publié par la Cour des Qing en 1902 est le premier régime éducatif officiel dans l’histoire de l’enseignement moderne de la Chine. On l’appelle Renyin parce que selon le calendrier lunaire chinois, l’année de la publication de ce régime est Renyin. Ce régime, en imitant le régime japonais, a prévu d’établir sept ke (le ke ici est comme ce qu’on appelle aujourd’hui la faculté dans les établissements supérieurs), et la branche (la branche ici est comme ce qu’on appelle aujourd’hui le département dans les facultés) d’études des langues étrangères avec les autres branches comme les études de l’histoire ont été classées sous la faculté de sciences humaines. Mais finalement, la Cour des Qing n’a pas appliqué ce régime en disant que ce régime n’était pas complet.

En 1903, basée sur ce régime, la Cour des Qing a lancé le Régime éducatif des années guimao. Ce régime est établi sous le principe de « le savoir chinois comme fondement et le savoir occidental comme moyen ». Avec ce régime en introduit le concept de disciplinarisation occidentale, on a établi neuf disciplines de l’étude des langues étrangères sous la faculté de sciences humaines. parmi ces neuf disciplines s’est trouvé la discipline de la littérature française, de la littérature anglaise, la littérature russe et la littérature japonaise, etc. Et selon Le Rapport adressé à Votre Majesté portant règlements des établissements secondaires publiés le 13 janvier 1904, « le but essentiel de l’apprentissage des langues étrangères est de bien maîtriser l’usage courant des langues orientales, anglaise, russe, française et allemande, en particulier celui de l’anglais et de la langue orientale, de sorte à être en mesure de la/les pratiquer en cas de besoin, et d’élargir les savoirs à l’aide de ces langues ». Ce régime a été mis en vigueur dès 1904 jusqu’à la chute de la Cour des Qing en 1911, et il a exercé une grande influence sur l’établissement des régimes éducatifs suivants. Et il est intéressant de voir que depuis les années trente, dans la plupart des universités, les départements des langues étrangères appartiennent à la faculté de la littérature.

En 1912, le gouvernement républicain qui est le gouvernement central provisoire succédant à la Cour des Qing a été fondé. Et à partir de cette année, c’est le régime éducatif des années Renzi-guichou lancé par ce gouvernement qui a été mis en vigueur.

Selon ce régime, au niveau secondaire en matière d’enseignement des langues, « L’essentiel de [l’apprentissage des] langues étrangères consiste à posséder sans entraves les langues étrangères de type courant, à acquérir la compétence de mettre en application les savoirs acquis en la matière, puis à travers là, à élargir les connaissances », il faut aussi mentionner que les instructions pédagogiques détaillées ont été établies et imposées pour assurer la réalisation de but.

Au niveau de l’enseignement secondaire, le français est enseigné en tant que langue étrangère avec les autres langues comme le russe, le japonais, l’allemand et l’anglais. Le cours de français est inclus dans le programme et proposé aux élèves. Au niveau de l’enseignement supérieur, le cours de français est enseigné comme cours optionnels dans beaucoup d’universités publiques chinoises « avec un volume d’heures assez considérable, en général de 6 à 9 heures par semaine selon les types d’établissements. Deux universités, l’Université l’Aurore (1905) et l’Université nationale de Pékin (l’ancienne Université impériale de Pékin rebaptisée en 1912), dispensent les cours de français soit comme langue d’enseignement privilégiée soit aux étudiants spécialisés en langue. »

Mais avec la fondation de la République populaire de Chine en 1949, le contexte de la Chine a changé, ce qui a entraîné les changements dans les politiques linguistiques. En effet, la période entre la fondation de République populaire de Chine jusqu’à la fin de la Révolution culturelle est marquée par les luttes politiques et idéologiques plus ou moins, ce qui a exercé une forte influence directe sur l’enseignement des langues étrangères.

Après la fondation de la République populaire de Chine, la Chine, en tant que pays socialiste se trouvait dans un état d’isolement avec son jeune pouvoir communiste face aux pays du camp « capitaliste » comme les États-Unis. Et elle est entrée vite en bonne relation avec l’Union soviétique qui est un des rares pouvoirs communistes chinois. Elle a tellement apprécié son frère l’Union soviétique alors qu’elle a pris le modèle soviétique dans beaucoup de secteurs. Et on a chassé presque toutes les autres forces étrangères pour garder l’indépendance et l’autonomie du pays.

Cela s’explique peut-être pourquoi, selon la « Circulaire portant sur l’enseignement secondaire des langues étrangères à compter de l’automne 1954 », tout l’enseignement de langues étrangères a été supprimé au collège sauf celui de russe. Quant à l’enseignement du français, dans les établissements primaires et secondaires, il a été complètement supprimé, et au niveau supérieur, il n’est resté que trois établissements supérieurs où le français est encore enseigné, et ces trois établissements sont l’Université de Nankin, l’Université de Pékin et l’Institut des Langues étrangères de Pékin (Université des Langues étrangères de Pékin d’aujourd’hui).

Après la rupture des relations amicales sino-soviétiques dans les années 60, la Chine qui a compté de chercher de nouveaux partenaires est entrée dans la « vague d’établissement des relations
diplomatiques ». Pendant cette période, elle a établi les relations diplomatiques avec plusieurs pays en Afrique. Et c’est aussi pendant cette période que la France et la Chine ont établi les relations diplomatiques. Quant à l’intérieur du pays, on a commencé de réviser les problèmes de Le Grand Bond en avant (1958-1960). L’enseignement des autres langues que le russe jouit de ce développement diplomatique pour connaître un essor rapide pendant cette période.

La « Circulaire de 1956 portant sur l’enseignement des langues étrangères dans les écoles secondaires » publiées le 10 juillet 1956 qui a remis l’enseignement d’anglais dans les établissements secondaires, mais le français n’a été toujours pas autorisé au niveau secondaire. Heureusement, au niveau supérieur, l’enseignement de français a quand même développé. Le nombre des établissements supérieur a augmenté jusqu’à cinq à la fin de 1956.

Et c’est aussi en 1956 que le premier programme national de l’enseignement du français qui est le Programme de l’enseignement du français langue moderne. Ce programme a été rédigé par un groupe d’expertise de français à la demande du ministère de l’Éducation supérieure, et il concerne l’enseignement du français comme spécialité dans les universités. Il a servi comme référence à l’enseignement du français comme spécialité dans les universités, et a permis de standardiser l’ensemble des activités pédagogiques du français à l’échelon national. Il est vrai que ce programme est un grand progrès dans l’enseignement du français en Chine, mais il est aussi marqué par une couleur politique et idéologique qu’on peut voir directement en lisant le programme. On peut citer une partie du programme pour la montrer.

« La langue est un outil de lutte et de développement de la société. Conformément à ce principe, le
présent programme est élaboré de manière à dispenser un enseignement des langues étrangères
favorable à la construction de l’idéologie socialiste dans notre patrie. À cette fin, à toutes étapes
de l’enseignement, sont valorisés les pensées communistes, le patriotisme et l’internationalisme,
et les idées capitalistes corrompues sont constamment critiquées selon les positions, opinions et
méthodes du marxisme-léninisme.

Avec l’essor diplomatique, le gouvernement a montré un grand intérêt à l’enseignement des langues étrangères. Ce qui est remarquable est sans doute « Le plan septennal pour l’enseignement des langues étrangères » publié en 1964 par le ministère de l’Éducation. Selon le plan, l’anglais est défini comme première langue étrangère. C’est la première fois de l’anglais comme la première langue étrangère dans un document officiel. En plus, on a compté d’augmenter le nombre des étudiants qui apprennent l’anglais largement, et d’augmenter en même temps le nombre des étudiants qui apprennent le français, l’espagnole, l’arabe, le japonais et l’allemand convenablement. Le plan a aussi mentionné de recruter les professeurs étrangers, d’envoyer les étudiants aller à l’étranger pour faire leurs études et apprendre les langues étrangères. Mais malheureusement ce projet a été interrompu par la Révolution culturelle.

La réunion nationale de travail des instituts et départements dispensant un
enseignement supérieur des langues étrangères qui s’est tenue le 22 juin au 6 juillet 1965 a aussi contribué à la croissance de l’enseignement des langues étrangères, même si elle est aussi marquée par une couleur politique et idéologique comme les autres documents publiés pendant la période entre la fondation de République populaire de Chine jusqu’à la fin de la Révolution culturelle.

Selon la réunion
« –à l’heure actuelle, les instituts et départements dispensant un enseignement supérieur des langues étrangères doivent se fixer comme tâche principale de former des cadres capables d’effectuer la traduction dans les affaires étrangères et des enseignants pour les institutions d’enseignement supérieur et secondaire.
– Les institutions concernées doivent faire de leurs étudiants des révolutionnaires qui peuvent
servir de relais à la cause de la révolution prolétarienne et contribuer à l’entreprise de la
révolution en Chine et dans le monde ; les étudiants doivent suivre un entraînement strict sur les habiletés de base pour réaliser un développement général des capacités à écouter, parler, lire,
écrire et traduire, tout en possédant une langue chinoise satisfaisante qui leur permet de
s’exprimer avec aisance ; ils doivent connaître les généralités sur les pays où se parlent la/les
langues cibles de leur apprentissage, tel que les circonstances actuelles, l’histoire, la
géographie, les us et coutumes, possédant des connaissances de base qui leur permettront
d’exercer leur future profession. À cette fin, il est nécessaire de traiter correctement le rapport
entre la double fin d’être rouge et d’être expert, entre les aptitudes politiques et professionnelles :
d’un côté, ce qui est primordial, c’est de résoudre le problème de motivation de l’apprentissage
des étudiants, c’est-à-dire qu’il leur faut adopter l’idée d’étudier pour la cause révolutionnaire, ce
qui constitue le point de départ de tout l’enseignement/apprentissage ; et de l’autre côté, pour
réaliser cette finalité, il faut se mobiliser et passer à l’action. Les enseignants doivent aider les
étudiants à acquérir une langue étrangère pure pour qu’ils puissent, à l’aide de celle-ci, répandre hors du pays la pensée de Mao Zedong et nos expériences acquises par nous dans la révolution et l’édification sociale, et dans le sens inverse, introduire les usages d’autres pays qui pourraient enrichir la politique de la classe des prolétaires. »

Pendant la période s’étendant de 1956 à 1965, comme on vient de voir, même si l’enseignement du français qui toujours marqué par la couleur politique et idéologique, il a beaucoup bénéficié de la révision des politiques linguistiques de l’État a beaucoup développé en Chine.

Ce qui marque vraiment l’essor de l’enseignement du français en Chine est peut-être la rédaction d’un nouveau programme national pour l’enseignement supérieur du français
spécialisé, le Curriculum national pour l’enseignement supérieur du français première langue étrangère (niveau fondamental) publiée en 1988. Et le curriculum national pour l’enseignement supérieur du français du français première langue étrangère (niveau avancé) en 1997 l’a complété.
On peut dire que ces deux curriculums ont enlevé la couleur politique et idéologique et nous a amenés dans une nouvelle époque, qui est l’époque internationale.Jusqu’à aujourd’hui, l’enseignement du français comme spécialité dans les universités fait référence à ces deux curriculums : le Curriculum national pour l’enseignement supérieur du français première langue étrangère (niveau fondamental) sont pour les étudiants en première année et en deuxième année, tandis que le curriculum national pour l’enseignement supérieur du français du français première langue étrangère (niveau avancé) sont pour les étudiants en troisièmes années et en quatrièmes années. Et ces deux curriculums sont les seuls documents à l’échelon national pour l’enseignement du français comme spécialité dans les universités en Chine.

En effet, même si aujourd’hui l’enseignement de langues étrangères se développe à grande vitesse en Chine, sous l’influence de l’histoire de l’enseignement de langues étrangères et l’utilisation étendue de l’anglais, l’anglais se trouve toujours au premier rang parmi toutes les langues étrangères. Cela explique peut-être pourquoi dans les discours officiels, souvent les langues étrangères se réfèrent à l’anglais et que le français, le japonais et les autres langues sont souvent appelés les langues « mineures ». Pourtant on remarque aussi que le français occupe une place de plus en plus importante en Chine. Un bon exemple est que le cours de français est inclus dans le programme au niveau secondaire dès 2018 en Chine. On dit souvent qu’il faut bien connaître l’histoire pour mieux orienter vers le futur. J’espère qu’un parcours des politiques linguistiques au travers l’histoire du développement de l’enseignement du français pourrait nous aider à mieux préparer au futur.

Bibliographie :

FU Ke, Histoire de l’enseignement des langues étrangères en Chine, Shanghai : Presse de l’Éduction des Langues étrangères de Shanghai, 1986.

Chuansong, XU Baofa,Histoire contemporaine de l’enseignement des langues étrangères
en Chine,Shanghai : Presse de l’Éducation des Langues étrangères de Shanghai, 2006.
QU Xingui, TANG Liangyan, Recueil des documents historiques sur l’histoire de l’éducation
dans la Chine contemporaine – évolution des régimes scolaires, Shanghai : Presse de
l’Éducation de Shanghai, 2007.
HU Wenzhong, «60 ans de l’éducation des langues étrangères en Chine nouvelle : Exploits et
Défauts », Recherche etEnseignement des Langues étrangères, no 3, vol. 41, mai 2009
Yan Xu. Histoire des m´ethodologies de l’enseignement du fran¸cais en Chine (1850-2010). Linguistique. Universit´e Nice Sophia Antipolis, 2014. Fran¸cais.

JIE Junlan

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Billets, la littérature loin de la France

Un petit répertoire des manuels de littérature du FLE en Chine

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Aujourd’hui, en Chine, la plupart des étudiants de langues préfèrent les cours utiles comme « français des affaires », et ils ne s’intéressent pas beaucoup au cours de littérature qui est plutôt considéré comme inutile. Et pour beaucoup d’étudiants, l’avantage de suivre le cours de littérature est de les aider à améliorer leur niveau de langue. Et même s’il y a beaucoup de recherches sur les manuels de fle, très peu sont sur les manuels de littérature française. Comme les manuels de littérature française utilisés en classe de FLE en Chine est mon sujet de mémoire, j’ai fait un peu de recherche et établi un petit répertoire de manuels. En effet, les manuels de littérature française utilisés en classe de FLE en Chine peuvent remonter jusqu’au début de 20 siècles, mais malheureusement certains manuels ont été perdus à l’époque. Ce petit répertoire n’est pas exhaustif, mais j’espère qu’il pourrait aider plus ou moins ceux qui y s’intéresse, et je l’actualiserai en ajoutant des nouveaux au cours de ma recherche. Si vous trouvez des nouveaux ou bien des erreurs, merci de me dire.

Prélections Exercices à l’usage des élèves chinois ; petits morceaux français avec texte
chinois en regard (法文摘本 Fawen zhaiben), P. TOSTEN Henri, Chang-hai : Imprimerie de
Imprimerie de T’ou-sè-wè, paru avant 1908..
1) L’original étant introuvable, le titre est évoqué dans les livres ou documents suivants :
«Imprimerie de T’ou-sè-wè. Chang-hai »(Cf. DEBESSE A., 1908)

Extraits des écrivains français (法文菁华 Fawen jinghua), Mgr. HAOUISÉE, A.,
Shanghai : T’ou-sè-wè, Chang-hai : Imprimerie de T’ou-sè-wè, 1ère édition parue aux
environs de 1908.
1) L’édition princeps reste encore inconnue. Le plus ancien document qui porte le titre du
livre que nous avons découvert est le « Programme des études » dans Chang-hai, Université
“l’Aurore” –上海震旦学院(1908-1909), p. 8 (AMAEEN, Fonds Shanghai, Série B, rose,
carton 72).
2) Un exemplaire de la 6e version de 1930 est conservé à la BML, fonds chinois, cote CH
14365

Morceaux choisis des auteurs français (法文观止 Fawen guanzhi), P. PIET Jean-Joseph,
Chang-hai : Imprimerie de T’ou-sè-wè, 1ère édition parue avant 1908.
1) La date de parution de la première édition est difficilement documentée. Mais le nom du
livre est déjà affiché dans le « Programme des études » dans Chang-hai, Université
“l’Aurore” –上海震旦学院(1908-1909), p. 8 (AMAEEN, Fonds Shanghai, Série B, rose,
carton 72) et «Imprimerie de T’ou-sè-wè. Chang-hai » (Cf. DEBESSE A., 1908, Voir Liste
I-article 8).
2) Un exemplaire de la 2e édition de 1909 est abrité à la BML, fonds chinois, cote CH 14366.

Initiation littéraire, Faguet, 1913
Premières lectures littéraires, M. Eugène Bauer, E. de Saint-Étienne, 1913
Lectures françaises modernes 70 morceaux choisis des grands écrivains (1. Degré
élémentaire) (近代法国文选 Jindai faguo wenxuan), annotés par RECLUS Jacques,
Shanghai : Librairie de Chine, 1932.
1) Conservé à la BML, fonds chinois, cote : SJ ZSI 01297.

Histoire de la littérature française, Li Huang, Zhonghuashuju, 1923
Histoire de la littérature française, H.etJ.Pauthier, traduit par Wang wei ke, Taidongtushuju, 1925
Histoire de la littérature française, Xu xiacun, Beixinshuju, 1930
Histoire de la littérature française, Mu Mutia, Shijieshuju, 1935
Histoire de la littérature française, WU Dayuan Pékin : Presse commerciale 1946
L’Anthologie de la littérature française, Huangjingzhi, zhongwaichubanshe, 1978
L’Anthologie de la littérature française, Zhao Junxin, Shanghai Translation Publishing House, 1985
Histoire de la littérature française, Chen Zhenyao, linyi, wang erqing, Foreign Langue Teaching and Research Press, 1989
Histoire de la littérature française du Moyen Age au XVIIIème siècle, Pierre Brunel, traduit par Zheng kelu, 1997
Histoire de la littérature française : XIXe et XXe siècle, Pierre Brunel, traduit par Zheng kelu 1980
Histoire Condensée de la Littérature Française, Guo Linge, Presse commerciale, 2000
Littérature française, PLOQUIN Françoise, HERMELINE Laurent, ROLLAND Dominique Hachette Livre, traduit par Qian Peixin，Chen Wei, Shanghai Translation Publishing House, coll. « Outils », Shanghaï, 2000.
Anthologie de la littérature française, volume 1 et 2, Zhang Fang, Jing Ni, Foreign Langue Teaching and Research Press, 2000
Histoire concise de la Littérature Française, Wu yuetian, Shanghai Foreign Language Education Press, 2005 ;
Introduction à la littérature française : du moyen âge au XXème siècle, Xu Zhenhua, Shanghai Foreign Language Education Press, 2006
Anthologie de la littérature française du XXe siècle) , Li Zhiqing, Carine Trévisan, Beijing daxue chubanshe, 2007
BLONDEAU Nicole, Littérature progressive du français, niveau débutant, traduit par Qian Peixin，CLé International, traduit par Shanghai Translation Publishing House, 2012

Bibliographie:

Yan Xu. Histoire des m´ethodologies de l’enseignement du fran¸cais en Chine (1850-2010). Linguistique. Universit´e Nice Sophia Antipolis, 2014. Français

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Réflexions sur l’ère numérique — Lecture de deux livres (partie 2)

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L’arrivée de l’internet a bouleversé le monde. Il a transformé la mode de production et de réception des textes et changé nos habitudes de lecture. Les changements nous paraissent étrangers et nouveaux, et on ne sait pas où cette nouvelle technologie nous amène. Mais ce n’est peut-être pas vrai.
Ce livre s’intitule La Page de l’Antiquité à l’ère numérique, comme indique son nom centré sur la page. Grafton en traçant l’histoire de la page de l’Antiquité jusqu’à nos jours pour nous montrer que la transformation profonde des modes de production et de réception des textes à travers le numérique coïncide pourtant avec les pratiques que l’on retrouve à travers toute la tradition écrite depuis l’Antiquité.

Grafton définit la page comme « vénérable entité, espace fixe dans lequel s’organisent des mots et des illustrations, sur lequel des auteurs, des correcteurs, des graphistes et des imprimeurs ont travaillé pour donner à une œuvre littéraire, scientifique ou philosophique la forme matérielle la mieux à même d’exprimer son message. »

Et il a commencé par raconter les inquiétudes des gens sur l’influence du passage de pages imprimées aux pages numériques sur notre rapport à l’écrit.

Comme Carr, il a mentionné aussi le fait que les utilisateurs de l’internet au lieu de lire le texte ligne par ligne, ils balaient la page numérique en suivant le schéma F majuscule. Et il a indiqué aussi que la lecture d’un texte sur la page imprimée et sur la page numérique « fait intervenir des parties différentes du cerveau, et de manière autre. » Les pages imprimées favorisent le processus de transférer le contenu vers la mémoire de cerveau. Tandis que la lecture sur les pages numériques qui demandent beaucoup plus travail surcharge le cerveau et ne favorise pas la mémorisation de cerveau. Pourtant, comme cette lecture demande beaucoup de travail de cerveau, elle pourrait modifier le cerveau.

Mais contrairement à ce que pense Carr, Anthony Grafton nous montre que le monde de l’écran et le monde de la page ne sont en réalité pas très différents. Les pratiques de production et de réception du texte à l’ère numérique coïncident avec ceux qu’on retrouve à travers la tradition écrite depuis l’Antiquité. Et, quelle que soit l’influence, de la transformation de l’apparence de la page exerce sur nos yeux et nos cerveaux sollicités, cette transformation n’empêche pas forcément les lecteurs de comprendre le contenu.

Par exemple, au 1er millénaire avant J.C, les lecteurs ne peuvent que saisir les baguettes en bois, dérouler le texte latéralement à un bout et le réenrouler à l’autre bout pour lire le texte, parce que les deux extrémités du rouleau étaient fixées à ces baguettes. Sinon, ils doivent demander aux autres de lire le texte à haute voix pour eux. En effet, cette façon de lire est comme ce qu’on fait quand on lit les pages numériques sur l’internet sauf qu’on le fait verticalement.

L’adoption du codex qui autorise l’accès aux textes en modifiant de l’espace d’écriture a changé la lecture pratiquée au temps des rouleaux. Les tables canoniques d’Eusèbe sont considérées comme ancêtres des « hyperliens ». Les stratégies utilisées par les journaux et magazines des premières années du XX siècle comme mélanger les contenus sérieux et moins sérieux ou bien créer le « choc des mots » sont similaires à ceux qu’on utilise sur les pages numériques.

Les pages numériques qui regroupent les textes multimédias en combinant les textes et les images ne sont pas nouvelles. En effet, les pages de la chronique de Nuremberg qui rassemblaient une suite d’événements isolés et n’avaient pas de cohérence interne ressemblent beaucoup aux pages numériques qu’on voit tous les jours aujourd’hui sur l’internet.

Au fur et à mesure, avec les nouvelles technologies, il est vrai que nos habitudes de lecture ont évolué en fonction des mutations de la page. Mais il n’y a rien à craindre, ce qui est à venir a peut-être déjà passé sous des formes différentes dans le passé, et il nous reste à regarder de temps en temps en arrière pour nous rappeler.

Le poème de Lewis Carroll que Grafton a cité dans ce livre pourrait très bien résumer l’avis de Grafton :
Jardinier fou
Il crut voir un serpent à sonnette
Qui lui parlait en grec.
Regardant de plus près,
Il comprit que c’était
Le milieu de la semaine prochaine

À mon avis, il est inutile de s’inquiéter sur l’influence de l’internet sur notre vie, et il est difficile de prévenir son avenir, mais c’est toujours bien de continuer à porter notre attention sur les nouvelles technologies et s’y méfier afin de bien se préparer. Et il ne faut pas oublier que quand Voltaire a écrit Zadig et son Dictionnaire Philosophique, il a adopté la lecture de survol et la lecture fragmentaire au lieu de choisir la lecture intégrale. L’ère numérique « C’était le meilleur et le pire de tous les temps, le siècle de la folie et celui de la sagesse ; une époque de foi et d’incrédulité ; une période de lumières et de ténèbres, d’espérance et de désespoir, où l’on avait devant soi l’horizon le plus brillant, la nuit la plus profonde ; où l’on allait droit au ciel et tout droit à l’enfer ». On a toujours le choix, et la clé est peut-être de savoir faire le bon choix selon nos besoins.

Bibliographie :
McLuhan, Marshall, Pour comprendre les médias : les prolongements technologiques de l’homme, Paris, Le Seuil, 1977.
Nicholas Carr, Internet rend-il bête ? Traduit de l’anglais par Marie-France Desjeux, Éditions Robert Laffont, S.A., Paris, 2011
Anthony Grafton, la Page de l’Antiquité à l’ère du numérique (Louvre Éditions, Bibliothèque Hazan, janvier 2015
Charles Dickens, Un conte de deux villes, Trad. de l’anglais par Jeanne Métifeu-Béjeau, Collection Folio classique [n ° 2106], Gallimard

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Réflexions sur l’ère numérique — Lecture de deux livres (partie 1)

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En Chine, selon le programme de l’enseignement du français de la discipline du français au sein de l’établissement supérieur, le cours sur la littérature française est obligatoire pour les étudiants de la discipline du français. Mais les manuels créés par les éditeurs français et les manuels rédigés par les chercheurs chinois ne peuvent pas bien répondre aux besoins de ces étudiants. Et à l’ère numérique, le rôle même du manuel est remis en cause, et certains ont déclaré la mort de manuel. En effet, ce qui est mort n’est pas le manuel, mais plutôt notre impression traditionnelle sur le manuel. À l’ère numérique, le manuel n’est pas un livre comme dans l’époque ancienne. En effet, aujourd’hui, de plus en plus de maisons d’édition aux quatre coins du monde ont créé les manuels numérisés, et les grandes maisons d’édition comme Hachette ont aussi publié des manuels du FLE numérisés. Cela me fait penser à la possibilité de faire coopérer les éditeurs français et chinois afin de créer des manuels numérisés de littérature du FLE pour les étudiants chinois en utilisant les nouvelles technologies. Mais comme les nouvelles technologies nous apportent en même temps des avantages et des problèmes, il vaut mieux de commencer par réfléchir aux influences apportées par les nouvelles technologies.
Pour mieux connaître l’influence de la nouvelle technologie, en particulier, de l’internet, j’ai lu deux livres intéressants : l’internet rend-il bête de Nicholas Carr et la Page de l’Antiquité à l’ère du numérique. Comme nous sommes tous beaucoup influencés par l’internet aujourd’hui, j’aimerais bien partager ma lecture de ces deux livres intéressants avec vous. En effet, comme l’internet a envahi notre vie, beaucoup de chercheurs ont exprimé leurs avis sur son impact. J’ai choisi finalement ces deux livres parce que premièrement les deux livres sont assez connus et exercent une grande influence sur le public ; deuxièmement ces deux livres forment un contraste intéressant avec les points de vue communs et différents.

J’espère que ça vous intéresse.
(vu la longueur de cet article, je le divise en deux parties pour ne pas vous effrayer)

Pendant longtemps, on ne portait que l’attention sur le contenu de médias, soit l’information transférée par le média, mais les médias qui étaient considérés seulement comme des canaux d’information étaient souvent ignorés par nous. Marshall McLuhan, qui a indiqué que « Le médium, c’est le message » a attiré notre attention sur le média lui-même pour son influence sur notre pensée et nous a prévu le danger de la nouvelle technologie avec son célèbre ouvrage Pour comprendre les médias : les prolongements technologiques de l’homme.

Pendant une période, le grand philosophe Friedrich Nietzsche n’a pu que limiter ses écrits parce qu’il souffrait quand il gardait ses yeux fixés sur les pages à cause de sa maladie. Mais grâce à une « boule à écrire » inventée par par Hans Rasmus Johann Malling-Hansen, ce problème a été réglé. Parce que cette machine lui a permis de taper avec ses doigts les yeux fermés. Cependant, selon son ami, l’écrivain et compositeur Heinrich Köselitz, le style de Nietzsche a changé après qu’il a utilisé cette machine à écrire. Et Nietzsche lui-même l’a admis en disant que « Vous avez raison. Notre matériel pour écrire intervient dans l’élaboration de nos pensées » dans une lettre s’adresse à cet ami.
Et T. S. Eliot a conforté l’idée de Nietzsche avec son expérience d’utiliser la machine à écrire dans une lettre à son ami, il a écrit « À composer sur la machine à écrire, je trouve que je perds toutes ces longues phrases dont j’étais si fier. Elles sont courtes, détachées, comme la prose française moderne. La machine à écrire donne de la clarté, mais je ne suis pas sûr qu’elle favorise la subtilité. »

L’homme qui a témoigné et vécu les impacts des technologies sont plus ou moins conscient de l’influence des technologies ont exercé sur notre pensée et notre manière de vivre, mais c’est petit à petit avec les nombreuses recherches qu’on a su ce que les technologies nous ont apporté.

Dans son livre, Carr, inspiré de sa propre expérience exprime son opinion sur l’influence de l’internet en nous rappelant les recherches dans les domaines concernés. Il concentre sur l’influence de l’internet sur notre cerveau, notre pensée et nos habitudes de lecture.
Selon Carr, « Toute technologie est une expression de la volonté humaine. Avec nos outils, nous cherchons à étendre notre pouvoir et notre contrôle sur nos conditions de vie – sur la nature, sur le temps et la distance, et les uns sur les autres. » et on peut diviser nos technologies, en quatre catégories. La machine à écrire appartient à la quatrième catégorie, qui est celle de « technologies intellectuelles », ces technologies désignent « toutes les outils dont nous nous servons pour étendre ou soutenir nos capacités mentales — pour trouver et classer des informations, formuler et articuler des idées, partager des savoir-faire, prendre des mesures et effectuer des calculs, augmenter la capacité de notre mémoire. Ainsi, le livre, l’imprimerie, l’ordinateur et Internet sont tous classés dans cette catégorie. Comme l’expérience de Nietzsche et T. S. Eliot a montré, l’utilisation des technologies intellectuelles transforme notre façon de penser ou bien notre manière d’agir.
Carr a mentionné le conflit entre déterministes et instrumentalistes sur le rôle que joue la technologie pour modeler la civilisation. Les déterministes pensent que la technologie joue un rôle principal au cours de l’histoire de l’humanité, et au lieu d’être contrôlée par l’homme, elle est autonome et se développe conformément à sa propre loi. Tandis que les instrumentalistes considèrent la technologie comme outil. Selon eux, la technologie est à la disposition des utilisateurs, et les utilisateurs s’en servent pour satisfaire leurs besoins. La plupart des gens ont en faveur de l’instrumentalisme, et d’après Carr, c’est parce qu’il est difficile pour le public d’accepter l’idée qu’on est contrôlés d’une certaine manière par les outils qu’on invente.

Carr n’est ni favorable à l’opinion des déterministes ni à celui des instrumentalistes. Son avis est plutôt dialectique. Selon lui, parfois, la technologie est à nos ordres ; d’autre fois, nous sommes obligés de nous adapter à la technologie. Et il indique aussi que même si nous sommes conscients des changements que les nouvelles technologies nous apportent, nous essayons de prétendre et nous convaincre que nous sommes maîtres de toutes les technologies qu’on invente et tout est sous notre contrôle. Ce qui compte, c’est de trouver les façons pertinentes de les utiliser.
L’internet, en tant qu’un média polyvalent a envahi notre vie avec sa vaste utilisation dans presque tous les domaines. Avec l’internet, nous pouvons accéder aux énormes d’informations, et avec les moteurs de recherche et les outils de filtrage, en quelques minutes nous pouvons trouver facilement les informations dont nous avons besoin. Que ce soit par choix ou par nécessité, il est devenu un élément essentiel dans notre vie et exerce une influence sans précédente. On peut même dire que son arrivée a mené une révolution. Ce qui est difficile est de discerner l’influence de cette nouvelle technologie.

Selon Carr, ce qui a été plus difficile à discerner, c’est l’influence des technologies, en particulier les technologies intellectuelles.

Il a commencé par nous présenter les recherches de la science de la plasticité neuronale pour nous montrer que le cerveau de l’adulte a la possibilité d’être changé et puis il a montré en détail comment l’internet nous influence avec les résultats de recherches dans les domaines concernés. Pendant longtemps, les chercheurs en neurosciences nous ont fait croire que la structure du cerveau de l’adulte était immuable et fixée. Mais la découverte de la preuve de la plasticité neuronale a totalement changé notre avis sur le cerveau. L’évolution des études de chercheurs a montré que le cerveau est plastique et il est susceptible de se modifier sans arrêt avec nos comportements, notre vécu. En d’autres termes notre façon de penser pourrait être modifiée. En effet, c’est grâce à la plasticité de cerveau que nous pouvons nous adapter aux changements environnementaux et apprendre de nouveaux savoir-faire.

Avec de nombreuses recherches sur l’influence de l’internet, Carr arrive à la conclusion que l’internet est une technologie de l’oubli pour plusieurs raisons. Premièrement, l’internet avec son flux d’information surcharge notre mémoire de travail, et empêche le cerveau de retenir l’attention qui est la clé de la consolidation de la mémoire. Deuxièmement, quand on est connecté, on est obligé de décider de cliquer ou non devant tous les liens. Ces prises de décision empêchent notre cerveau de traiter l’information et de mémoriser. Finalement, l’internet réunit une immense quantité d’informations et on prend l’habitude de trouver l’information dont on a besoin en y connectant. Il semble que l’internet libère notre cerveau de stocker l’information, parce qu’on peut facilement trouver l’information voulue au moment voulu avec elle. Par conséquent, on devient moins tributaire de notre mémorisation. On se demande à quoi bon de mémoriser toute l’information qu’on peut facilement trouver sur l’internet ?
Il nous prévient aussi le danger de confier nos pensées à l’internet, selon lui, cela pourrait menacer la profondeur de la culture et l’individualité du moi. En plus, comme selon les chercheurs, la mémorisation est une étape importante de la compréhension approfondie, l’environnement de l’internet défavorise la réflexion profonde.

À part de l’influence plutôt physique sur le cerveau, Carr nous montre aussi que L’internet a transformé notre lecture et même la chaine de la publication.

Une étude sur le suivi du regard des utilisateurs de l’internet a montré que l’internet modifie notre façon de lire. Selon cette étude, quand ces utilisateurs lisent en ligne, ils ne lisent pas ligne par ligne de la façon qu’ils font avec le livre en papier. En effet, leurs yeux sautent en suivant un schéma qui ressemble à la lettre F et en peu de temps. C’est-à-dire, ils commençaient par lire les deux ou trois premières lignes. Puis leurs yeux descendaient un peu, et ils balayaient environ la moitié de quelques autres lignes. Enfin, ils lisaient la partie gauche de la page. En plus, des dizaines études montrent que contrairement à la lecture classique avec le livre en papier qui est linéaire, fermé, l’internet favorise la lecture diagonale et distraite.

De nos jours, la plupart des lecteurs ne s’intéressent plus aux œuvres longues et difficiles à comprendre. Ils préfèrent plutôt les œuvres plus légères. Les auteurs, et les éditeurs en prenant compte de ces nouveaux besoins des lecteurs ont aussi commencé à changer leurs stratégies. Les récits composés sur les téléphones cellulaires sous forme de séries de SMS des jeunes Japonaises sont de bons exemples. En plus, ce qui est remarquable est que les trois romans les plus vendus au Japon en 2007 font partie de ces romans sur mobile. Et avec le développement de la nouvelle technologie, de plus en plus d’entreprises ont commencé à chercher les moyens pour combiner le livre et l’information.
L’internet modifie aussi la chaine de la publication. Aujourd’hui, avec l’internet, la publication se fait en quelques cliques tout le monde peut publier ce qu’il veut sans suivre les procédures traditionnelles de la publication, soit : rédiger un manuscrit, l’envoyer à l’éditeur, corriger et vérifier, etc. l’écriture est plus libre et l’auteur peut savoir les réactions de lecteurs sur ses œuvres facilement en utilisant l’internet. Les lecteurs forment des communautés et certaines éditions ont même rassemblés les commentaires intéressants des lecteurs et les publier dans les livres. Carr pense qu’il n’est pas faux de lire les œuvres légères, mais ce qui est horrible est que la lecture superficielle devient notre lecture principale.

Toute la technologie a ses avantages et ses inconvénients. Elle nous aide à développer certaines compétences au détriment d’autres. Mais ce qui est sûr est que selon Carr l’internet en tant une nouvelle technologie a bousculé notre monde. Et le monde de l’écran est très différent du monde de la page. Il a souligné la grande influence que la nouvelle technologie pourrait exercer sur notre pensée, notre vie, et notre culture en utilisant une citation de Heidegger. Le « caractère frénétique de la technologie, disait Heidegger, menace de s’installer partout ».

À suivre

JIE Junlan

Etudiante chinoise en master 2 à l'Université Paris 3 Sorbonne-Nouvelle, Spécialité 1 :Didactique du français langue étrangère et langues du monde

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présenter son mémoire

Plan de mon mémoire

4 commentaires

Quels manuels de littérature FLE pour les étudiants chinois à l’ère numérique ?

J’ai établi ce plan pour mieux m’orienter dans ma recherche, cependant, vu l’avancement de mon travail, ce plan est susceptible d’être modifié et amélioré au cours de ma recherche.

Plan (à préciser)

Introduction
1.Le manuel
1.1 La définition de manuel
1.2 Sa nature, ses fonctions, ses usages
1.3 Les supports du manuel et ses modalités de diffusion et d’utilisation

2. Les Manuels de littérature du FLE pour les étudiants chinois
2.1 Les Manuels de littérature du FLE (Sa nature, ses fonctions, ses usages)
2.2 La place de la littérature dans l’enseignement du FLE au sein du département de français en Chine
2.3 La situation des manuels de littérature du FLE pour les étudiants chinois

3. L’ère numérique
3.1 La définition de l’ère numérique
3.2 L’influence de nouvelles technologies à l’ère numérique
3.3 Le rôle de l’enseignement supérieur dans la société à l’ère numérique

4. Les manuels de littérature FLE pour les étudiants chinois à l’ère numérique
4.1 La conception de la construction de manuel à l’ère numérique
4.2 Les possibilités du manuel de littérature du FLE
4.3 Les manuels de littérature du FLE pour les étudiants chinois

Conclusion

JIE Junlan

Etudiante chinoise en master 2 à l'Université Paris 3 Sorbonne-Nouvelle, Spécialité 1 :Didactique du français langue étrangère et langues du monde

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Mon projet de mémoire–Quels manuels de littérature FLE pour les étudiants chinois à l’ère numérique ?

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La littérature et la langue sont étroitement liées. Comme le rappelle Léo Spitzer dans Etudes de style, « le meilleur document pour l’âme d’une nation, c’est sa littérature ; or, celle-ci n’est rien d’autre que sa langue, telle qu’elle est écrite par des locuteurs privilégiés » . Ce qui montre que la littérature est une représentation de langue sélectionnée et soignée, et à travers de laquelle, on pourrait avoir l’accès à une connaissance approfondie de la langue.

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JIE Junlan

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l’enseignement et L’apprentissage d’une langue à l’ère numérique — –réflexions sur Les Assises de la Lusophonie et de la Francophonie

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Les Assises de la Lusophonie et de la Francophonie se sont déroulées entre le 6 décembre et le 8 décembre 2017. Plusieurs débats sont organisés afin de promouvoir la coopération linguistique, culturelle, politique et économique entre la Francophonie et la Lusophonie, les discussions concernent divers secteurs, tels que la santé, l’environnement, les médias, l’éducation, et la recherche, etc. Au cours de ces assises, les intervenants ont souligné aussi l’importance de l’enseignement du français et du portugais ainsi que leur culture. Ce qui m’intéresse le plus, ce sont leurs réflexions sur l’enseignement du français et du portugais confronté aux nouveaux défis que les nouvelles technologies ont apportés.

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JIE Junlan

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Trois rencontres entre une étudiante chinoise et son directeur de mémoire

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Trois rencontres entre une étudiante chinoise et son directeur de mémoire

Les personnages et les situations étant purement fictifs, toute ressemblance avec des personnes ou des situations existantes ou ayant existé ne saurait être que fortuite.

Song—S
Directeur de mémoire — –D

Première rencontre

Au bureau des enseignants, première rencontre entre une étudiante chinoise Song et son directeur de mémoire

Devant la porte, Song, nerveuse, hésite de frapper la porte (voix interne : comment commencer le dialogue ? Le sujet marche ou pas ? Peut-être est-il trop vaste ? S’il n’aime pas mon sujet, si je ne peux pas bien exprimer mes idées, si je n’arrive pas à comprendre ce qu’il dit, qu’est-ce que je peux faire ?)
La porte s’ouvrit
S : Bonjour, Monsieur

D : Bonjour, entrez, installez-vous.

S : Merci.

D : Alors, présentez-moi un peu votre sujet. Qu’est-ce que vous voudrez travailler ?

S : (Voix interne : j’ai trop d’idées dans ma tête et je ne sais pas par où commencer. Il ne faut pas donner l’impression que je n’ai pas bien préparée. Je dois présenter toutes mes idées et montrer tout ce que j’ai vu) La langue a un lien étroit avec la pensée et la culture comme ce que Boas et Sapir expriment dans leurs ouvrages, et pendant longtemps l’enseignement de la littérature fait partie de celui de la langue, ce qui montre qu’il existe forcément un lien étroit entre la littérature et la langue, ainsi que la culture. La langue, la littérature et la culture sont toujours attachées à certaines valeurs qu’on ne s’en rend pas compte. Même au développement du concept de la culture, on trouve toujours la trace de l’imposition des valeurs de l’État. Et comme ce qui est écrit dans l’ouvrage imaginaire nationalisme…

D : (Voix interne : où elle veut m’emmener finalement en disant tout ça ? Qu’est-ce qu’elle veut travailler exactement ? Je ne sais même pas son sujet) Alors, je vois que vous avez beaucoup de choses à dire, mais d’abord, dites-moi votre sujet, et puis vous présentez votre plan.

S : (Oh là là, quelle bêtise ! je suis trop nerveuse et j’ai oublié de présenter le sujet ! D’accord, en effet, je n’ai pas encore décidé le sujet, mais je voudrais bien analyser les manuels de littérature du fle rédigés par les Français et par les Chinois utilisés dans les universités en Chine afin de donner mes opinions sur la construction des manuels de la littérature du fle à l’heure de mondialisation. Comme mes idées ne sont pas très claires pour l’instant, je n’ai pas pu vous montre mon projet de mémoire, mais j’ai préparé un schéma pour vous montrer un peu mon plan.

S montre son plan à son directeur, et lui explique.

S : Dans la première partie, je vais expliquer… [voix interne : je suis presque sûre qu’il va dire que mon plan n’est pas cohérent, et peut-être mon sujet n’est pas pertinent. Peut-être il va me demander de changer le sujet.]

D : [voix interne : ses idées restent un peu ambiguës, mais je vois qu’elle est vraiment motivée. Je devrais l’encourager pour qu’elle puisse avancer.] C’est bien. Déjà, c’est un bon commencement. Il est vrai que… Vous connaissez XX ? Je vous conseille de lire ses ouvrages. Peut-être vous n’avez pas d’accès pour certaines sources, écoutez, je connais quelques étudiants chinois qui peuvent peut-être vous aider, je peux vous donner leur email si vous voulez.

S : [voix interne : c’est incroyable, il semble d’accord avec tout ce que j’ai dit] Merci, c’est très gentil.

D : C’est bien de faire ce schéma, mais vous écrivez quand même une ou deux pages et me l’envoyer, dans ce cas-là, je peux réagir. Et c’est dans votre intérêt de le rédiger, parce que ça vous permet de mieux connaître vos idées.

S : D’accord, je comprends. Je vais le faire tout de suite.

D : Bon. Vous avez d’autres questions ?

S : Non, merci, c’est un grand plaisir de travailler avec vous. Au revoir et bonne journée.

D : Au revoir et bon courage.

Deuxième rencontre

Deux semaines après, dans une salle de classe, à la fin d’un cours

S : Bonjour, Monsieur [Voix interne : peut-être, Il ne me connaît même pas. Pour les Européens, tous les Chinois se ressemblent, et on s’est vus seulement une fois. En plus, il est très occupé.]

D : Pour le mémoire ? Vous voulez prendre un rendez-vous ?

S : Non, en effet, après notre discussion, j’ai eu de nouvelles idées, et j’ai changé complètement le sujet ainsi que le plan. Alors, je n’ai pas pu vous envoyer ce que vous m’aviez demandé d’écrire. [Voix interne : Il me connaît ! Mais j’ai changé mon sujet et mon plan sans discuter avec lui, il me reprochera peut-être.]

D : Mais c’est très bien, ça veut dire que vous n’avez pas perdu votre foi. Alors, vous l’écrivez et vous m’envoyez, d’accord ?

S [étonnée et soulagée] : D’accord. Merci de votre compréhension.

Troisième rencontre

Devant l’ascenseur, l’enseignant est en train d’attendre l’ascenseur, Song, qui se précipite pour un cours qui va commencer bientôt au quatrième stage le voit.

S : [voix interne : oh là là, c’est mon directeur de mémoire. Dois-je le saluer ? Mais je n’ai pas encore lui envoyé ce qu’il m’avait demandé de rédiger, et ça fait déjà un mois ! Il serait fâché contre moi, et j’ai honte de moi et je n’ose pas lui parler. Peut-être je vais monter les escaliers. Mais, si je ne parle pas avec lui et lui dire l’avancement de mon travail, il croirait que je n’ai pas l’intention de travailler. Qu’est-ce que je dois faire ?]

Soudain, S remarque que son directeur est en train de la regarder, elle ne peut que le saluer et prendre l’ascenseur avec lui.

S : Bonjour, Monsieur

D : Bonjour. [Voix interne : mince ! L’ascenseur est trop lent. Je suis presque en retard pour le rendez-vous avec Monsieur Mathieu.]

D : [Voix interne : c’est l’étudiante qui fait le mémoire avec moi, il faut peut-être lui rappeler de ne pas oublier de travailler sur son mémoire, sinon, il penserait que je m’en fous de son mémoire] Le mémoire, ça va ? Il faut concentrer sur votre mémoire, on n’a pas beaucoup de temps.
S : [Voix interne : Voilà, je le sais. Il n’est pas content de l’avancement de mon travail, et il pense que je ne suis ni travailleuse ni sérieuse. Comment faire ? Il faudrait peut-être lui montrer que je suis en train de travailler sérieusement. Peut — être je lui expliquerai un peu l’avancement de mon travail et des difficultés que j’ai rencontrées.] Monsieur, je suis désolée pour ne pas avoir pu vous envoyer mon travail, en effet, je…

L’ascenseur vient

D : On parlera après. [Voix interne : Au téléphone, Monsieur Mathieu m’a dit qu’on a eu un problème sur la publication de mon dernier ouvrage, qu’est-ce que ça doit être ? Ce n’est pas possible.]

S : D’accord, en tout cas, je vais vous envoyer mon travail dans deux ou trois jours. [Voix interne : il faut terminer le travail vite et lui envoyer plus vite possible, sinon, peut-être il ne dirigerait plus mon mémoire]

L’ascenseur arrive.

D : Non, non, je ne veux pas vous presser. Prenez votre temps, et vous le m’envoyez dès que vous terminez. [Voix interne : elle semble d’avoir l’impression que je la pousse, et peut-être elle écrira l’importe quoi sans réfléchir.]

S : D’accord. Je vais faire mon mieux. Au revoir, bonne journée.

D : Au revoir.

J’ai écrit ce petit texte parce que la communication n’est pas facile, et souvent, ce qu’on croit comprendre ne correspond peut-être pas au vrai message que l’autre veut nous transmettre. Mais cela ne signifie pas que la communication est inutile et qu’on doit l’abandonner, au contraire, il faut faire des efforces pour qu’on se comprenne mieux. Les étudiants étrangers éprouvent plus de difficultés par rapport aux étudiants locaux quant à la communication avec le directeur de mémoire à cause des obstacles de la langue, et de la différence culturelle. Mais c’est aussi pour cette raison qu’il faut les encourager de communiquer plus avec leur directeur de mémoire afin de se comprendre mieux.

À la fin, je mets une citation de Bernard Werber sur la communication que j’aime beaucoup en espérant que tout le monde se comprenne bien.

Tentative
Entre
Ce que je pense
Ce que je veux dire
Ce que je crois dire
Ce que je dis
Ce que vous avez envie d’entendre
Ce que vous croyez entendre
Ce que vous entendez
Ce que vous avez envie de comprendre
Ce que vous croyez comprendre
Ce que vous comprenez
Il y a dix possibilités qu’on ait des difficultés à communiquer.
Mais essayons quand même…

Bibliographie :
http://www.bernardwerber.com/unpeuplus/ESRA/tentative.html

JIE Junlan

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La place de la littérature dans l’enseignement du fle à l’université à l’ère numérique

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Au colloque du 4 et 5 décembre « Les études françaises dans la mondialisation et le devenir des humanités », les intervenants ont présenté les situations de l’enseignement du fle dans le cadre universitaire dans les pays différents et soulevé le problème de la crise de l’humanité. Cela m’a donné quelques réflexions sur la place de la littérature dans l’enseignement du fle à l’université à l’ère numérique.

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JIE Junlan

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Mes carnets de recherche

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La moindre chose peut nous faire réfléchir, la publicité dans le métro, le livre que nous lisons, les personnes que vous rencontrez dans la rue, tout ce qui se passe la vie pourrait être la source de nos inspirations. Mais si on n’écrit pas, ces inspirations disparaissent comme le vent qui s’en va sans laisser de trace. Dans Théorie du texte de Roland Barthes, Il expose l’importance de texte. Selon lui, « (le texte, c’est ce qui est écrit, il suscite la garantie de la chose écrite, dont il rassemble les fonctions de sauvegarde : d’une part, la stabilité, la permanence de l’inscription, destinée à corriger la fragilité et l’imprécision de la mémoire …Le texte est une arme contre le temps, l’oubli, et contre les roueries de la parole … ». Ce qui intéresse Barthes est plutôt l’œuvre, mais je trouve que sa théorie pourrait aussi être une révélation pour le travail de recherche.

En effet, on peut considérer le travail de recherche aussi comme un texte. Dans le cadre de recherche, il s’agit de noter toutes les données et notre trace de recherche. Etymologiquement, Texte veut dire Tissu. Les chercheurs sont comme des araignées qui construisent leur toile. Mais comment construire la toile ? Dans l’ouvrage, Changer de société. Refaire de la sociologie, en tenant compte du travail des sociologues, Bruno LATOUR montre l’importance de noter toutes sortes de données en écrivant des carnets divers pour accompagner la recherche. Il propose de créer quatre carnets dont chacun correspond à une fonction : Le premier carnet s’intitule « carnet de bord » destiné à l’expérience sur le terrain ; Le second carnet sert à recueillir les informations ; le troisième carnet est consacré à aux « essais d’écriture ad libitum » et le dernier carnet a pour but de noter les effets « produits sur les acteurs ».

En m’inspirant ses idées, et après avoir parcouru les carnets créés par mes camarades, je compte de tenir trois carnets pertinents pour moi au cours de ma recherche qui permettront de construire ma propre voile.

Le premier carnet que j’aimerais appeler « des idées vagabondes » servira à rassembler tout ce qui m’inspire autour de moi : les colloques, les conférences et les journées d’étude que je participe ; les rencontres avec mon directeur de recherche ; les discussions avec des enseignants, des camarades et des amis ; ou même des inspirations qui viennent des personnes que je rencontre dans la rue. Ces idées pourraient être en désordre et n’ont rien avoir avec ma recherche au premier regarde, mais le monde est comme un réseau où tout se connecte de façon implicite ou explicite. Certaines inspirations pourraient être inutiles pour l’instant, mais on ne sait jamais si un jour elles pourraient nous aider au futur. Et pour ne pas rater même la moindre inspiration, ce serait un carnet manuel que je peux apporter toujours sur moi et noter facilement mes inspirations.

Le deuxième carnet, que je nommerai « coin de lecture », comme son nom l’indique, il s’agit de toutes les lectures que j’ai faites au cours de ma recherche. Il est destiné à noter les résumés d’ouvrages/articles que je parcours, les extraits ou bien les citations importantes pour ma recherche, la prise de note de mes lectures. Et pour faciliter mon travail au futur, ces documents seront classifiés par ordre thématiques.

Le dernier carnet, je l’intitulerai « dossier génétique ». « Dossier génétique » est une notion issue de la génétique textuelle que Almuth Grésillon propose dans son ouvrage Éléments de critique génétique. Elle définit comme « un ensemble constitué par des documents écrits que l’on peut attribuer dans l’après-coup à un projet d’écriture déterminé dont il importe peu qu’il ait abouti ou non à un texte publié ». En empruntant cette notion, ce carnet est consacré à la rédaction du plan de mon mémoire, des réflexions que je porte sur le sujet ainsi que des problèmes que je rencontre et des doutes. Il est destiné en même temps à recueillir la rédaction de petits morceaux de mon mémoire. Rome ne s’est pas faite en un jour, il ne faut pas attendre jusqu’au dernier moment de rédiger tout le mémoire d’un seul coup. Dans cette perspective, ce carnet m’offrira un espace où je puisse rédiger quelques lignes chaque fois une idée me vient. Ces petits fragments serviront comme des pierres qui pourraient construire finalement ma pyramide-mon mémoire.

Bibliographies :
Roland Barthes, « Texte (théorie du) » in Œuvres complètes (O. C.), tome IV, éd. Éric Marty, Éditions du Seuil, Paris, 2002
Bruno Latour, Changer de société. Refaire de la sociologie, Paris, La Découverte, 2006, p. 194-197.
Almuth Grésillon, Eléments de critique génétique, presses universitaires de France, Paris, 1994, P109

JIE Junlan

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